Embora quase todos os pa\u00edses democr\u00e1ticos sofram com governos inchados, excesso de regulamenta\u00e7\u00e3o, altos impostos e uma enorme d\u00edvida p\u00fablica, poucas pessoas conseguem vislumbrar a rela\u00e7\u00e3o causal entre estes problemas e o pr\u00f3prio sistema democr\u00e1tico. Para a maioria, a solu\u00e7\u00e3o para estes problemas \u00e9 mais democracia, e n\u00e3o menos.<\/p>\n
Muitos ainda acreditam que democracia corresponde a prosperidade, igualdade, justi\u00e7a, uni\u00e3o e liberdade. Mas n\u00e3o h\u00e1 nenhuma evid\u00eancia de nada disso. A democracia se apoia em tr\u00eas princ\u00edpios fundamentais: voc\u00ea tem o direito de votar, tens o direito de concorrer a um cargo p\u00fablico, e a maioria decide. E s\u00f3. Em nenhum lugar est\u00e1 escrito, por exemplo, que a democracia garante o direito \u00e0 liberdade de express\u00e3o, um direito que muitas pessoas associam \u00e0 democracia. Nem h\u00e1 qualquer explica\u00e7\u00e3o l\u00f3gica que mostre por que a democracia tende a gerar prosperidade.<\/p>\n
As pessoas simplesmente aceitam como verdade absoluta o senso comum que diz que a democracia gera todas estas benesses. A verdade, no entanto, \u00e9 exatamente oposta a este senso comum. Os pr\u00f3prios princ\u00edpios da democracia d\u00e3o origem a processos que conduzem a sociedade para o oposto da liberdade e da prosperidade.<\/p>\n
Os processos mais importantes s\u00e3o os seguintes.<\/p>\n
1) Comportamento imediatista<\/strong> Como Hans-Hermann Hoppe explicou em seu livro Democracia, o deus que falhou \u2014 a democracia inevitavelmente gera uma prefer\u00eancia temporal alta \u2014 isto \u00e9, leva a um comportamento imediatista, m\u00edope, visando apenas ao curto prazo \u2014 tanto entre os governantes como entre os cidad\u00e3os. Dado que os pol\u00edticos democraticamente eleitos ficar\u00e3o apenas temporariamente no cargo, e eles n\u00e3o s\u00e3o os propriet\u00e1rios dos recursos \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o, eles ser\u00e3o acometidos de um irrefre\u00e1vel incentivo para gastar dinheiro p\u00fablico em projetos que os tornem populares, desconsiderando as consequ\u00eancias futuras de tal ato. Os problemas que eles criam ao longo do caminho, como o forte aumento da d\u00edvida p\u00fablica, ser\u00e3o deixados para que seus sucessores resolvam. Uma sociedade democr\u00e1tica \u00e9 como um carro alugado \u2014 ou pior: um carro que \u00e9 n\u00e3o propriedade de ningu\u00e9m e utilizado por todos. Ela rapidamente se destr\u00f3i.<\/p>\n 2) Conflito social e parasitismo<\/strong><\/p>\n Democracia \u00e9 um sistema em que as pessoas votam naqueles pol\u00edticos que elas creem que ir\u00e3o favorec\u00ea-las com benesses e privil\u00e9gios, de modo que a conta seja entregue a outras pessoas. A democracia, portanto, inerentemente faz com que haja um imediato conflito grupal: os agricultores contra os moradores urbanos, os idosos contra os jovens, os imigrantes contra os residentes, empregadores contra empregados etc. Isso gera um comportamento parasit\u00e1rio e tens\u00f5es sociais.<\/p>\n Este \u00e9 o resultado do princ\u00edpio democr\u00e1tico que preconiza que todas as decis\u00f5es importantes devem estar sujeitas \u00e0 vontade da maioria, ou seja, devem ser decididas pelo estado, o que transforma todos os indiv\u00edduos em meras engrenagens de um sistema pol\u00edtico coletivista. Em uma sociedade livre, baseada em direitos individuais, indiv\u00edduos com diferentes vis\u00f5es e objetivos n\u00e3o se tornam potenciais inimigos m\u00fatuos. Eles podem colaborar entre si, comercializar uns com os outros, ou simplesmente se isolar e n\u00e3o se intrometer na vida de ningu\u00e9m \u2014 mas eles certamente n\u00e3o ter\u00e3o meios coercivos com os quais obrigar outros cidad\u00e3os a satisfazer seus pr\u00f3prios fins.<\/p>\n A democracia cria uma disc\u00f3rdia que n\u00e3o existiria em uma sociedade livre. Indiv\u00edduos n\u00e3o se importam se o sujeito que lhes vende uma x\u00edcara de caf\u00e9 em uma padaria \u00e9 judeu, cat\u00f3lico, protestante, mu\u00e7ulmano, ateu, branco, preto, solteiro, casado, gay, h\u00e9tero, velho, jovem, nativo, imigrante, alco\u00f3latra, abst\u00eamio ou qualquer outra coisa. Nada disso importa no curso de sua interatividade di\u00e1ria com as pessoas. Por meio do com\u00e9rcio e da coopera\u00e7\u00e3o, cada pessoa ajuda as outras a alcan\u00e7ar suas aspira\u00e7\u00f5es. Se algu\u00e9m diferente de voc\u00ea se muda para a sua vizinhan\u00e7a, voc\u00ea far\u00e1 o seu melhor para lidar bem com ele. Seja na igreja, no shopping, na academia ou at\u00e9 mesmo casualmente nas ruas, n\u00f3s sempre nos esfor\u00e7amos para encontrar maneiras de sermos civis e prestativos.<\/p>\n Agora, coloque estas mesmas pessoas na arena pol\u00edtica e elas imediatamente se tornam inimigas. Por qu\u00ea? A pol\u00edtica n\u00e3o \u00e9 cooperativa, como o mercado; ela \u00e9 exploradora. O sistema \u00e9 configurado para amea\u00e7ar a identidade e as op\u00e7\u00f5es dos outros. Todo mundo deve batalhar para impor as suas prefer\u00eancias. Consequentemente, coaliz\u00f5es se formam, bem como alian\u00e7as esp\u00farias e moment\u00e2neas, que constantemente se alteram. Este \u00e9 o mundo imoral em que o estado \u2014 por meio da m\u00e1quina eleitoral \u2014 nos joga. Nele, torcemos para que o nosso cara ven\u00e7a e desejamos a morte pol\u00edtica do oponente.<\/p>\n O jogo democr\u00e1tico confunde as pessoas em rela\u00e7\u00e3o ao real inimigo. O estado \u00e9 a institui\u00e7\u00e3o que gera e vive \u00e0 custa destas divis\u00f5es. No entanto, as pessoas s\u00e3o distra\u00eddas deste fato por causa do endeusamento do sistema. Os negros culpam os brancos, os homens culpam as mulheres, os h\u00e9teros culpam os gays, os pobres culpam os ricos e assim vai, em um infinito n\u00famero de combina\u00e7\u00f5es poss\u00edveis.<\/p>\n O resultado final \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3os, e uma vida pr\u00f3spera para a elite pol\u00edtica.<\/p>\n 3) Intromiss\u00e3o<\/strong><\/p>\n Embora muitas pessoas associem democracia a liberdade, o fato \u00e9 que nenhuma liberdade est\u00e1 segura em uma democracia. Se a maioria (ou, muitas vezes, alguns pequenos grupos influentes) quiser, ela poder\u00e1 intervir em qualquer tipo de a\u00e7\u00e3o, transa\u00e7\u00e3o ou relacionamento volunt\u00e1rios \u2014 e \u00e9 isso que ela faz. Ela pro\u00edbe as pessoas de beber \u00e1lcool em determinadas circunst\u00e2ncias, de queimar bandeiras, de se manifestar contra as guerras, de assistir a determinados filmes, de “discriminar” e assim por diante. Os governos democr\u00e1ticos continuamente interv\u00eam em transa\u00e7\u00f5es volunt\u00e1rias entre vendedores e compradores, empregadores e empregados, professores e alunos, m\u00e9dicos e pacientes, inquilinos e propriet\u00e1rios, prestadores de servi\u00e7os e clientes etc. Eles tamb\u00e9m se intrometem nas escolhas pessoais: a sua escolha de fumar, de usar drogas, de se envolver em profiss\u00f5es espec\u00edficas (para as quais voc\u00ea n\u00e3o possui uma “licen\u00e7a”), de “discriminar” (isto \u00e9, de escolher com quem voc\u00ea quer se associar), de criar produtos espec\u00edficos (para os quais existe uma ‘patente’, isto \u00e9, um monop\u00f3lio do governo) etc. N\u00e3o h\u00e1 limites para esta intromiss\u00e3o. A pouca liberdade que ainda temos nas sociedades ocidentais n\u00e3o se deve \u00e0 democracia, mas sim \u00e0 nossa tradi\u00e7\u00e3o de amor \u00e0 liberdade.<\/p>\n 4) Coletivismo e passividade<\/strong><\/p>\n Nos tempos pr\u00e9-democr\u00e1ticos, a tend\u00eancia era a de os governados n\u00e3o confiarem nos governantes, e cada novo imposto criado era visto como uma viola\u00e7\u00e3o \u00e0 liberdade. Por\u00e9m, atualmente, as decis\u00f5es democr\u00e1ticas s\u00e3o vistas como fundamentalmente leg\u00edtimas, pois, de acordo com o senso comum, tais decis\u00f5es foram supostamente tomadas pelas pr\u00f3prias pessoas.<\/p>\n Durante as eras mon\u00e1rquicas, poucos nutriam a esperan\u00e7a de chegar ao poder; consequentemente, a maioria suspeitava de todos aqueles que estavam no poder. J\u00e1 a democracia, por outro lado, permite, ao menos na teoria, que todos possam chegar ao poder. Isto faz com que as pessoas acreditem que elas devam se submeter \u00e0 regra da maioria. Elas podem n\u00e3o concordar com leis e regulamentos espec\u00edficos, mas elas sentem que devem cumpri-los. Mas, naturalmente, elas tentar\u00e3o eleger um partido espec\u00edfico que crie leis que as beneficiem e que fa\u00e7a com que o dinheiro distribu\u00eddo pela m\u00e1quina estatal flua na dire\u00e7\u00e3o delas. Foi assim os gastos estatais cresceram, na maioria dos pa\u00edses democr\u00e1ticos, de cerca de 10% do PIB antes da Primeira Guerra Mundial para os quase 50% atuais. \u00c9 tamb\u00e9m por isso que temos tantas leis atualmente, de modo que podemos dizer com total seguran\u00e7a que h\u00e1 uma lei espec\u00edfica para absolutamente tudo que existe.<\/p>\n Gasto p\u00fablico,\u00a0% PIB [veja o gr\u00e1fico para o Brasil no final do artigo]<\/p>\n economist-graph-us-source.png<\/p>\n 5) Corrup\u00e7\u00e3o e abuso<\/strong><\/p>\n Embora a governan\u00e7a da maioria seja suficientemente ruim por si s\u00f3, a realidade de uma democracia \u00e9 muito mais s\u00f3rdida. Dado que o governo eleito tem poder virtualmente ilimitado e controla praticamente todos os recursos da sociedade, todos os tipos de grupos de interesses e lobistas ir\u00e3o trabalhar nos bastidores para influenciar o governo a criar e modificar leis para seu proveito pr\u00f3prio. Um exemplo \u00f3bvio s\u00e3o os bancos e os interesses financeiros que, em conjunto com o governo, criaram um sistema de papel-moeda o qual eles controlam e manipulam para seu pr\u00f3prio benef\u00edcio.<\/p>\n Mas h\u00e1 tamb\u00e9m v\u00e1rios outros interesses poderosos que utilizam o sistema para proveito pr\u00f3prio e em detrimento do resto do povo: sindicatos, ONGs, empresas farmac\u00eauticas, produtores rurais, empresas telef\u00f4nicas, a\u00e9reas, de comunica\u00e7\u00e3o etc. Os cidad\u00e3os comuns n\u00e3o podem fazer quase nada \u00e0 respeito. Eles geralmente n\u00e3o t\u00eam os meios ou o tempo para descobrir e entender o que est\u00e1 acontecendo. Tudo o que podem fazer \u00e9 votar de vez em quando, mas eles n\u00e3o t\u00eam como responsabilizar seus governantes\u00a0??por suas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Portanto, as nossas mazelas econ\u00f4micas e sociais n\u00e3o decorrem do manjado fato que “os pol\u00edticos errados est\u00e3o no poder”. \u00c9 o pr\u00f3prio sistema democr\u00e1tico quem causa os problemas. O que realmente deve ser feito \u00e9 mudar o sistema para que ele se torne menos democr\u00e1tico, e n\u00e3o mais. E a forma mais importante e eficaz de fazer isso \u00e9 retirando poderes do governo e descentralizando ao m\u00e1ximo todos os processos de tomada de decis\u00e3o.<\/p>\n Gastos das tr\u00eas esferas do estado brasileiro em percentagem do PIB. Note a disparada a partir de 1985, justamente quando a democracia se consolidou (Fontes: IBGE e Heritage Foundation).<\/p>\n Fonte: http:\/\/www.mises.org.br\/Article.aspx?id=1287<\/a><\/p>\n <\/p>\n Veja mais em http:\/\/eyonddemocracy.net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Embora quase todos os pa\u00edses democr\u00e1ticos sofram com governos inchados, excesso de regulamenta\u00e7\u00e3o, altos impostos e uma enorme d\u00edvida p\u00fablica, poucas pessoas conseguem vislumbrar a rela\u00e7\u00e3o causal entre estes problemas e o pr\u00f3prio sistema democr\u00e1tico. Para a maioria, a solu\u00e7\u00e3o para estes problemas \u00e9 mais democracia, e n\u00e3o menos. 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